华佗游学行医图。时光 绘图
作为一名五禽戏爱好者，李冥多年来一直致力于五禽戏的推广和研究。他数十年如一日穿梭在理论与实践之间，既以学者之姿研读古籍，又以行者之态丈量大地，用脚步丈量出五禽戏从历史深处走向现代生活的传承之路。
“华佗五禽戏作为东汉医学家华佗基于中医学理论创编的导引养生术，是亳州地区独特的非物质文化遗产，具有深厚的文化底蕴和显著的健身养生价值，备受国内外关注。”李冥表示，做好五禽戏的传承与发展，可以助力亳州中医药文化的繁荣发展，助力亳州世界中医药之都建设。
李冥说，陈寿《三国志·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”此记载传递出五禽戏作为导引之术，具有强身健体、治疗疾病作用的重要信息。
“导引术是气功的古时称谓。”李冥说，“导”是指导气、呼吸，“引”是指引体、运动躯体，合起来就是导气令和、引体令柔。查阅典籍，导引术历史可以追溯到上古时期。根据《史记》记载，导引术在神农炎帝时期已经存在。公元前4世纪，在战国时期《庄子》中就出现了有关导引术作为养生之道的论述：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”这段文字表明，战国初期人们已经将“道引”（即导引术）当作一种养生保健手段，且其中包含着模仿熊（悬挂树上）、鸟（伸缩脖子）动作的招式。导引术作为疾病的治疗之法，《黄帝内经》已有论述。《黄帝内经·异法方宜论》载：“食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”这里所述的“痿厥寒热”包括：消瘅（糖尿病）、肥贵人（吃得太好形体肥胖）、仆擊（中风）、偏枯（半身不遂）、痿厥（肢体筋脉痿软、活动不利）、息积（肺失肃降，肺气长期郁积。症见胸胁胀满，呼吸气逆）、隔塞闭绝、上下不通、寒风湿病等，跟现代流行的生活方式病、各种慢性病很相似，在治则治法上则宜用导引配合按摩的方法。
“五禽戏导引术起源于东汉末年，由著名医学家华佗所创。华佗，字元化，沛国谯县（今安徽亳州）人，是中国古代杰出的医学家，被誉为‘神医’。这是无可争议的。”李冥表示。
华佗在长期的医疗实践中，观察动物行为，结合中医理论，创编了这套模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作的养生功法。《后汉书·华佗传》引华佗曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也。”五禽戏正由于在这一理论的指导下，加之具体术势设计的合理，因此方能取得“亦以除疾，并利蹄足”“以求难老”的健身治病效果。五禽戏的创编体现了华佗“治未病”的思想，强调预防为主，通过导引术来调节气血，增强体质。目前，在亳州这个中国五禽戏之乡，五禽戏已通过晨（晚）练、工间操、课间操等方式，进入机关、校园、农村、工厂、车间等，习练者已达百万之众。
李冥认为，五禽戏的发展历程跨越了近两千年。最初，它主要作为医疗手段应用于临床实践。随着时间的推移，五禽戏在唐宋时期得到了进一步的发展和完善，并被收录于多部医学典籍中。明清时期，五禽戏在民间广泛流传，形成了不同的流派和风格。五禽戏还被推广流传到世界各地，瑞典人博·盖茨就收藏有比较珍贵的我国古代五禽戏图。
例如，华佗古法五禽戏是华佗根据《黄帝内经》中“导引按蹻”理论，观察自然界中虎、鹿、熊、猿、鸟（鹤）五种动物的活动特点，模仿五种动物的动作和神态，结合中医导引术创编五禽戏，最初主要作为医疗手段应用于临床实践，同时兼具强身健体、防病延年功效，现已被誉为“中医导引术的活化石”“中医体操之祖”，是中国传统养生文化的重要组成部分。这套功法，通过模仿动物的动作，运用仿生学原理，调和气血、疏通经络、增强脏腑功能，符合中医“天人相应”和“形神合一”的理念。
传统五禽戏在古法五禽戏的基础上，经过代代相传，尤其是唐宋时期的发展完善，五禽戏日臻成熟，已经由最初的五个动作，加入了虎、鹿、猿、熊、鹤的更多姿态，丰富到了几十个动作，逐渐演变为一种集养生、健身、防病于一体的综合性功法，也产生了不同流派。作为全国两大流派之一的南派中心——安徽亳州，“亳州华佗五禽戏”以注重动作的柔美流畅、强调养生保健功效而著称，已于2011年6月被列入国务院第三批国家级非物质文化遗产名录。
健身气功五禽戏则是在传统五禽戏的基础上，结合现代健身理念和气功理论发展而来，由国家体育部主持创编。在保留传统五禽戏精髓的同时，简化了部分复杂动作，使其更易于学习和推广。该功法注重动作的标准化和规范化，强调呼吸、意念和动作的协调统一，适合不同年龄段和体质的人群练习。三年抗疫期间，与健身气功八段锦一同被列为治疗、康复方剂，足见其健身治病效果。抗疫中方舱医院里的患者习练五禽戏的场景想必大家还历历在目。
“五禽戏的理论基础来源于中医经典和阴阳五行学说。”李冥说，东汉时期因瘟疫灾害肆虐，百姓缺医少药，民不聊生，名医华佗在前人导引术的基础上创编而成导引、吐纳、熊经、鸟伸之术，结合人体脏腑、经络和气血的功能，提炼总结整理形成一种具有保健功效的中医导引功法——五禽戏。他主张积极锻炼身体，注重神形兼备和精神内守， 强调调养精神气血、补益脏腑、通经活络，防病于未然。从这个角度来说，五禽戏其实就是气血操、经络操，通过意念活动带动气血运行，充盈并濡养脏腑四肢百骸，病灶无法形成，病安从来？它与现代体育项目注重肌肉力量技巧甚至挑战自我极限的理念有显著区别。现代医学研究证明，五禽戏对高血压、冠心病、神经衰弱等慢性疾病，均有较好的治疗作用，在慢性下腰痛、慢性阻塞性肺疾病（COPD）、冠心病术后、慢性呼吸系统疾病以及中老年人群的慢性病等慢性疾病康复中效果显著。五禽戏历经千载，流传至今，勃发出愈加旺盛的生命力，与其强大的健身治病功能密不可分。
李冥认为，五禽戏可以调整呼吸运动，吐故纳新，促进新陈代谢，亦即“导气令和”。健脾胃、助消化，增强身体素质，亦即“动摇则谷气得消”。疏通经络，促进气血运行，亦即“引体令柔”。
传统导引的精准化推广
近年来，随着人们对健康养生需求的增加，五禽戏的推广工作取得了一定成效。作为华佗故里、养生之都和南派五禽戏中心的亳州，市委、市政府高度重视五禽戏的传承与发展，将其作为中医药文化建设的重要内容。通过举办五禽戏文化节、设立五禽戏传承基地、开展五禽戏进校园等活动，五禽戏的知名度和影响力不断提升。此外，五禽戏还通过网络、电视等媒体平台进行宣传，扩大了其影响力。
李冥认为，当前五禽戏的推广仍面临诸多挑战。首先是社会认知度不足，许多人对其了解有限，李冥说，他本人曾在南部某省一市大公园晨练健身气功五禽戏，引多人围观，但无人知是五禽戏，也很少有人听说过五禽戏。其次，专业人才匮乏，缺乏系统的培训体系和认证机制。动作难度限制推广普及，一些动作若无武术基础很难做到位，腰腿有问题的中老年人更是很难“爱上她”。另外，五禽戏治病的实际效果案例较少，缺乏现代医学理论的支持，都影响了其可信度和推广效果。
李冥也表示，当前，为了促进五禽戏的传承与发展，亳州作为世界中医药之都，可以采取多方面的推广策略。如利用新媒体平台，加大宣传力度。通过生动有趣的宣传载体和形式，展示五禽戏的动作和功效，提高公众认知度，吸引更多人关注和参与。建立系统培训体系，注重人才培养。加强与高校合作，开设五禽戏专业课程，培养高素质的传承人才。建立五禽戏教练认证制度，确保教学质量。结合现代元素，创新推广方式。开发五禽戏相关的健身APP，提供在线教学和练习指导。将五禽戏与旅游、文化创意产业结合，开发相关产品和服务，扩大影响力。同时，也可组织编制针对不同年龄群体的锻炼功法套路，推动、组织更高规格、更高水平的五禽戏展演、比赛，吸引更多人参与习练。利用好药交会、药博会国际舞台，做好五禽戏推广国际大文章。
“我们更应该加强科学研究，用现代医学理论阐释五禽戏独特功效。”李冥表示，可以强化与科研机构合作，开展五禽戏对人体健康影响的实证研究，探索五禽戏在慢性病影响、康复医学、老年医学等领域的应用价值，为五禽戏创新发展提供理论支持。
夕阳西下，华佗广场上的五禽戏习练队伍渐次展开。虎扑、鹿抵、熊晃、猿摘、鸟飞，千年导引术的韵律与现代城市的脉动完美共振。正如李冥所言：“当每个动作都承载着文化基因，每次呼吸都呼应着时代节拍，非遗传承便真正实现了创造性转化。”在这座中医药之都，五禽戏正以古老而年轻的姿态，书写着大健康时代的中国方案。 （记者 赵琳琳）
（本文联合安徽中医药学会华佗医学分会共同创作)
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